Историята на Черната коса и как една писателка се научи да обича своята

По време на Месеца на черната история - и винаги по този въпрос - важно е да отделим време за размисъл историите на членовете на общността на Черните и честват огромния принос на общността направени. В това парче писателката и майка Джой Еярия изследва темата за Черната коса, изследвайки връзката си със собствената си, както и споделя как учи дъщерите си да обичат своите.

Пелена, груба и жилава са само няколко от думите, често използвани за описание на косата с афро текстура. Като човек с този тип коса смятам, че тези избори на думи са объркващи.

Предположението, че афро косата е жилава, е погрешно на толкова много нива, защото научно, афро косата е всъщност най-крехката текстура на косата, следователно защо защитният стил е включен в грижата за нея рутина. Този вид погрешен начин на мислене е широко разпространен в общността за красота, благодарение на евроцентричните идеали, които марките за красота се придържат.

На бутилките шампоан или балсам за афро коса е нормално да виждате думи като „неуправляемо“ или „повредено“, използвани за описване на косата, за която продуктът е идеален. Така че е разбираемо, че тези с афро коса след това се приспособяват към този тип мислене. Като майка на две малки момичета с текстурирана коса, работя усилено, за да гарантирам, че те не възприемат това негативно съобщение и не се научават да обичат косата си.

От „fros до накъдряне, извивки и намотки или дори къдрици и вълни, черната коса се предлага във всякакви форми и размери, това е защо системата за класификация на косата, създадена от фризьора на Опра Уинфри, Андре Уокър, беше приветствана иновация. За разлика от Манометър за коса на Юджийн Фишер, който е създаден в началото на 1900 г., за да се прецени относителната „белота“ на хората от смесената раса според цвета на косата и текстура, тази система помага да се изчисти объркването и да се даде възможност на хората да намерят продукти, най-подходящи за косата им Тип.

Системата за написване на коса Andre Walker започва от 1, която е на права ивица и стига до 4c, което може да се оприличи на гъвкава играчка по отношение на формата на къдриците. Попадам под последното. Моите къдрици са стегнати, без определение. Косата ми изглежда къса, макар че когато е опъната, е доста дълга.

Най-голямата ми дъщеря има коса точно като моята, а другата ми дъщеря пада между 3в и 4а, текстура, която позволява косата й да бъде описана по-скоро като къдрава, отколкото като къдрава. Нейните къдрици седят добре дефинирани върху косата й със свобода на движение, когато се четкат.

От много малка възраст хората вече бяха започнали да правят сравнения между моите момичета, с дискриминационни нюанси за косата им и изявления, които означават, че сестрата с 4c текстура имаше „лоша“ коса. Като родител този вид неща могат да се обезсърчат, така че мога само да си представя как я е накарало да се чувства. Обичам да избягвам да говоря за това с нея, защото смятам, че това ще подчертае значително разликата. Но на всеки толкова често, когато тя споменава как „мрази косата си“ или желае да има коса като определена знаменитост с по-свободни къдрици, напомням й, че косата й е уникална за нея и има потенциал да направи много повече, отколкото тя вярва мога.

Също така вярвам, че визуалното представяне играе огромна роля в това как децата се виждат, затова се боря с негативната й мисъл процес, показвайки нейните образи на косата ми през годините и се надявам с времето, тя може да порасне да обича нейната, както аз сега обичай моята.

Спомням си, когато разбрах, че имам афро коса, бях на 10 години на детската площадка в основно училище в южен Лондон, когато съученик посочи гъбестата текстура на косата ми и как не може лесно да я оформи по същия начин, както направи за други.

За много чернокожи жени, като мен, това често е първото преживяване, което ни кара да се чувстваме отровени, различни от тези около нас в училище. Приятелите ми го имаха, а отскоро и децата ми. Това е тъжно и болезнено отварящо окото.

За чернокожите момичета, които растат, е обичайно да прекарват събота във фризьорския салон, или да си вземат релакс или плитки, направени, докато слушате лелите, водят разговори, за които знаят, че не трябва да слушат също.

Все още живо си спомням кога за първи път релаксирах косата си. Бях на пет, беше почти Коледа и майка ми искаше да имам ‘хубава’ коса, така че тя ме заведе при фризьорите. Една от причините, поради които толкова ясно си спомням този ден, е болката, която изпитах по време на процеса. За тези, които не са запознати с това какво е къдрене за черна коса - това е процесът на полутрайно изправяне на афро косата с помощта на химическа формула, обикновено наричана „релаксант“.

Откакто ми бяха въведени толкова сурови рутини от толкова млада възраст, аз, както и другите черни момичета, свикнах с идеята, че „красотата е болка“. На всеки шест до осем седмици щях да посетя професионалист, за да преживея мъчителното изпитание за изправяне на косата си, за да се срещна със западния идеал за красота.

През цялото средно училище носех косата си в спретнати плитки. В случай, че косата ми не беше в тази защитна прическа, тя трябваше да бъде отпусната. По времето, когато бях в колежа, започнах да експериментирам с косата си, в опит да разбера напълно какво точно може да направи. Започнах с тъканията, макар че се раздразних от тях толкова бързо, че това доведе до пикси, който остана около много години.

В средата на 2000-те започва социално движение и благодарение на социалните медии се разпространява по целия свят. Чернокожите жени бяха насърчавани да прегърнат естествената си афро коса. Пуснати са хештегове, качени са уроци и измислени продукти. Обединени, чернокожи жени застанаха напук на идеята, че добрата коса се равнява на права коса.

Без поглед назад, аз последвах примера. С ножица отрязах цялата си коса и моята, чувствах ли се освободителна. Отне 21 години и социално движение, за да осъзная истинския потенциал на косата си. Тъй като беше още много рано в движението, приятели и семейство мислеха, че преживявам някаква житейска криза. Не можеха да схванат как можех да отрежа цялата си коса без угризения. По-лесно беше да мисля, че преживявам някакво психично заболяване, отколкото да го направя избирам да нося косата си в естественото състояние, в което расте от скалпа ми.

Авторът и академик Ема Дабири ясно заявява в своята книга, Не ми пипай косата, че Черната коса никога не е просто коса. Особено за чернокожите жени е много по-сложно от това. Прекалено сме критикувани за всичко, което правим, но що се отнася до косата ни, това се прави с гребен с фини зъби. Това е причината, поради която често има шум, когато не-чернокожа жена реши да носи косата си в стил, традиционно носен от чернокожите жени. Да вземем за пример Ким Кардашиян, която от време на време е обвинявана в присвояване на културата на чернокожите, като носи плитки и е хвалена за стилове, заради които са осъдени чернокожите жени.

По цял свят чернокожите момичета в исторически план са били и продължават да бъдат наказани поради косата си.

През 2019 г. Калифорния стана първата американска държава, която въведе закон (Законът за короната), който по същество прави дискриминацията на косата незаконна и оттогава други държави като Ню Йорк последваха примера.

Във Великобритания обаче децата с черно и смесено наследство нямат шанс, като на мнозина се налагат строги наказания, които се отнасят до изключване от училище. Имах приятели с деца от началното училище, които са получили предупредително писмо или са изпратили детето им у дома поради проблеми, свързани с косата. За разлика от нашите приятели отвъд езерото, Великобритания няма закон като Закона за КРОНА; вместо това случаите, свързани с дискриминация по отношение на косата, попадат в Комисията за равенство и права на човека. По-рано тази година Руби Уилямс, студентка от Източен Лондон, получи извънсъдебно споразумение в размер на 8 500 британски лири, след като твърди, че нейното училище е нарушило политиката на училищната униформа. Училището на Руби, The Urswick School, не поема отговорност и казва на BBC Newsbeat: "Управляващият орган е силно обезпокоен, ако някое дете или семейство смята, че сме ги дискриминирали... Ние не приемаме, че училището е дискриминирало, дори и неволно, някой човек или група. "

В Списанието за южна история, в раздела „Робска коса и афроамериканска култура през XVIII и XIX век“ писателите Шейн Уайт и Греъм Уайт отбелязват че „начинът, по който афро-американските роби оформят косата си, е важен за тях като личности, а също така играе съществена роля в общите им живот ”.

Така че училищата и организациите да дисциплинират хората несправедливо поради избора им на коса, отнема от нещо, което ги прави по същество черни. В Женско здраве Интервю за списание през 2020 г., д-р Триша Воланин, клиничен психолог, казва, че причината за все още преобладаващата дискриминация е защото „косата често се разглежда като отражение на личността, а не като аспект на идентичността, защото може да бъде променена или преработен. "

Знаех, че ми е нарязана работата, когато сонограмата и в двата случая разкрива, че имам момичета, и ще отгледам чернокожи момичета, които ще пораснат, за да станат чернокожи жени. Страхът ми беше, че ще попаднат в същия капан, който направих и аз, вярвайки, че трябва да сменят естествената си коса. Така че във всеки един момент ги уча да се обичат без ограничения и да използват книги като „Love Thy Fro“ на Кейси Елисей, Мога да ги накарам да се чувстват забелязани. Тъй като работата по прекратяване на дискриминацията на косата продължава, като майка ще продължавам да уча децата си да обичат косата си, защото никой не трябва да се кара да се чувства отвратен.